隨董平教授“探尋”《知行合一：王陽(yáng)明心學(xué)》的實(shí)踐品格

　　知行合一，探尋陽(yáng)明心學(xué)之大道，開(kāi)啟人生智慧之寶庫(kù)。2017年6月17—18日，“百家講壇”主講人、浙江大學(xué)哲學(xué)系主任董平教授帶領(lǐng)崇簡(jiǎn)人文中心學(xué)員一道步入“探尋”《知行合一：王陽(yáng)明心學(xué)》之旅。隨著中心老師的介紹致詞，拉開(kāi)了“傳統(tǒng)文化與經(jīng)營(yíng)哲學(xué)研修班”兩天課程的學(xué)習(xí)序幕。

　　董平教授開(kāi)講王陽(yáng)明及其心學(xué)

　　立志：王陽(yáng)明傳奇的起點(diǎn)

　　“人一輩子，要成事，立志是第一步?！倍嚼蠋熞浴傲⒅尽睘橹黝}，開(kāi)講傳奇王陽(yáng)明。王陽(yáng)明自己也說(shuō)“志不立，天下無(wú)可成之事”。

　　為什么立志如此重要？王陽(yáng)明曾表示，一個(gè)人如果沒(méi)有志向，那么就好像船沒(méi)有舵、馬沒(méi)有銜環(huán)，于是只能隨波逐流，人生就會(huì)一盤(pán)散沙。志向就如同定盤(pán)星、指南針，關(guān)系著人生之路的平衡和方向。否則，人就會(huì)成無(wú)頭蒼蠅，四處亂撞，人生一團(tuán)糟。

　　王陽(yáng)明本身就是立志的絕佳例子，他12歲便立志成圣賢，這是他一生傳奇的起點(diǎn)，中間雖歷經(jīng)百死千難，志向卻堅(jiān)不可摧，終生不渝。圣人的信念支撐起了王陽(yáng)明的生命大廈，他終究能以光明磊落的人格、表里澄澈的心靈，偉岸挺立于天地之間，而得其思想之永恒，最后超凡入圣，實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的志向。

　　“不論你想做什么、做成什么，想成為什么樣的人、得到什么東西，立志都是第一步、大基礎(chǔ)和真關(guān)鍵?！倍嚼蠋煍S地有聲。

　　知行合一：陽(yáng)明心學(xué)的實(shí)踐品格

　　“知行合一”王陽(yáng)明心學(xué)思想的重要核心理念。董平老師表示陽(yáng)明心學(xué)“知行合一”概念，并非我們現(xiàn)代人所認(rèn)為的“理論與實(shí)踐相結(jié)合”。陽(yáng)明心學(xué)的“知行合一“，認(rèn)為的知行是一回事，“知中有行，行中有知”，是一體不可分的。

　　兩天的課程，董平通過(guò)王陽(yáng)明成長(zhǎng)中的故事，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知行合一”的概念。他講到王陽(yáng)明本人就是“知行合一”的徹底踐行者——15歲考察邊疆之后回家，他說(shuō)他已經(jīng)寫(xiě)好了給皇上的上書(shū)，只要給他幾萬(wàn)人馬，他愿意出關(guān)，國(guó)靖難，討平韃靼。包括16歲受朱熹影響去格竹，后來(lái)用自己的學(xué)的軍事思想督造威寧伯王越墓等等都反映了他“知行合一”徹底的實(shí)踐品格。

　　王陽(yáng)明的“知行合一”影響后世很多的人，其中包括毛澤東的《實(shí)踐論》。王陽(yáng)明認(rèn)為知行功夫，本不可離，《實(shí)踐論》說(shuō)，離開(kāi)實(shí)踐是不可能的。啞巴吃苦瓜與你說(shuō)不得，要想知道其中之苦，還得你自己嘗一嘗。

　　董平老師表示做到“知行合一”并非說(shuō)起來(lái)這么簡(jiǎn)單，這過(guò)程必然會(huì)伴隨著挫折與苦難。“人生苦難并非一無(wú)是處，很可能它就是你生命生活獲得別樣境界提升的契機(jī)。所以孟子說(shuō)‘天之降大任于斯人也，必先苦其心志……所以動(dòng)心忍性，增益其所不能’。我們的能力，我們生命境界的提升，原本就是在這些痛苦磨難中，得到真實(shí)可靠的提升。人不磨，不成器，順風(fēng)順?biāo)?，順?biāo)擦鳎羁赡茉斐傻?，是我們一生的平庸?！?/span>

　　致良知：生命境界的升華方式

　　“良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。致良知就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物，呈現(xiàn)出它的本真面目?！?/span>

　　為更形象闡明良知，董平老師指作出“良知”就像一面鏡子。鏡子是平的、明的、靜的、凈的，鏡子只有這樣才能如實(shí)反映，不扭曲事物的本來(lái)面目。

　　良知即心之理，他就像一面鏡子。事情來(lái)了，心體就如一面鏡子，如實(shí)映照一根頭發(fā)都不少。盡可能還原事情本來(lái)的樣子。事情做完了，就像外物離開(kāi)鏡面，什么都都沒(méi)留下?！帮L(fēng)過(guò)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)則心始現(xiàn)，事去則心隨空?！笔虑閬?lái)了，安然映照，如實(shí)反應(yīng)，找出癥結(jié)，處理掉。事情走了，也就放下了，心重歸往常，不滯于物，《菜根譚》中的話形象闡釋了致良知的義理。

　　如何致良知？此心不動(dòng)安穩(wěn)如鏡，如實(shí)映照，隨機(jī)應(yīng)變！

　　微訪談

　　傳統(tǒng)文化四期班學(xué)員：王偉

　　王陽(yáng)明明確指出心的本體純粹潔凈、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一——格物，在這里就是“為善去惡”。簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道，直指本源。這即是王陽(yáng)明對(duì)中國(guó)思想的貢獻(xiàn)，也成就了其三不朽中的“立言”。

　　傳統(tǒng)文化五期班學(xué)員:龔濤

　　董平老師很智慧，看得出他授課是有辨別的，聽(tīng)他深入淺出的講王陽(yáng)明，讓我認(rèn)識(shí)到了很多，也改變了我之前對(duì)王陽(yáng)明的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。好的老師就是這樣，能提點(diǎn)你了解不知道的東西，糾偏改正之前錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從而無(wú)意中提升你的一個(gè)境界。崇簡(jiǎn)人文傳統(tǒng)文化班，是個(gè)不錯(cuò)的平臺(tái)。

　　周泳伶